بخش هفتاد و هشتم

آفتاب‌پرست‌های چشم آبی

شماره روزنامه: ۴۳۱۴ تاریخ چاپ: شماره خبر: ۳۳۸۱۰۸۸ دنیا

گابریلا لازاریدیس/ جیووانا کامپانی/ آنی بنونیست و دیگران ترجمه: محمدحسین باقی

نقطه شروع بسیج سازمان‌ها و جنبش‌هایی که می‌توانند با اشاره به پوپولیسم مذهبی- قومی تعریف شوند، این است که خواسته‌های سیاسی برای برابری که درحال شالوده‌شکنی نظم پدرسالارانه جامعه است در تطابق با قوانین، طبیعی و بهنجار تلقی نمی‌شوند. گروه‌های اقلیت، به‌ویژه زنان مجرد با مفاهیم گونه‌گون هنجاری «شهروند خوب» جور درنمی‌آیند و به‌طور مستقیم با فرهنگ سنتی پدرسالارانه که به‌شدت از سوی RCC و سازمان‌های محافظه‌کار و احزاب سیاسی مربوطه تبلیغ می‌شود، سر ناسازگاری دارند. در چند سال گذشته، پوپولیسم مذهبی- قومی در اسلوونی بیشتر در متن یک «جنبش ضدجنسیتی» (یک پدیده حامی اروپا) به‌شدت سازمان یافته و ساختارمند ظاهر شده است.

RCC نقش مهمی در بحث‌های عمومی در مورد قانون خانواده ایفا کرد. «خدا» و «انجیل» جانشین نتایج تحقیقات علمی شد. مخرج مشترک بحث‌های سیاسی در ۲۵ سال گذشته در اسلوونی حول سقط جنین، لقاح مصنوعی، روسپی‌گری و برابری ازدواج شهروندان برابر است؛ مفهومی که به این می‌پردازد که چگونه یک جامعه سیاسی، از طریق (عدم) شناسایی حقوق شهروندی بر گزینه‌های مرتبط به بدن، احساسات، هویت‌ها، روابط، جنسیت‌ها و غیره بر خودبیانگری جنسی [sexual self-expression] اعمال نفوذ کرده و آن را کنترل می‌کند. گفتمان پوپولیستی عموما مبتنی است بر انواع ساده، رک و راست و بدیهی از ادعاها که ظاهرا معقول و منطقی به‌نظر می‌رسد. با این حال، این دقیقا همین سادگی است که مسائل و پرسش‌هایی که ظاهرا – و در سطح- قابل رویت نیستند را پنهان می‌سازد. در متن برابری جنسیتی و برابری ازدواج، پتانسیل پوپولیسم در ادراک ذات‌گرایانه هنجاری گوناگون جنسیت‌ها به منزله مقولات ساده بیولوژیک قرار می‌گیرد. در نتیجه چنین ادراک می‌شود که هویت زن و مرد به لحاظ بیولوژیک تعیین می‌شود. افزون بر این، بیولوژی به‌عنوان توجیهی برای نقش‌های جنسیتی نابرابر مورد استفاده قرار می‌گیرد. از سوی دیگر تحلیل‌های فمینیستی پساساختاری جنسیتی «بی‌معنی»، «سلاحی خطرناک» و «مهندسی اجتماعی» درک می‌شوند که در مدارس علیه «کودکانمان» و سیستم طبیعی دوگانه جنسیت‌های مذکر- مونث مورد استفاده قرار می‌گیرد. یکی از مصاحبه‌شوندگان‌مان، نماینده RCC، چنین ادعا می‌کرد: «ما معتقدیم که جنس‌های مذکر و مونث به لحاظ بیولوژیک تعیین می‌شوند و معتقد به این ایده هستیم که جنس‌های زن و مرد یکی هستند و اینکه حتی گاهی – در سطح جنسیتی- تبادل نقش‌ها و غیره محتمل است... و [اینکه] بر مبنای تمام اینها [محتمل است] تا حقایق اجتماعی جدیدی مانند تعریف خانواده یا ازدواج... برقرارسازیم و اینها چیزهایی هستند که موافقتی با آن نداریم.» (حامی CIFRC).

ما را در شبکه‌های اجتماعی دنبال کنید

ارسال دیدگاه

دنیای اقتصاد را بعنوان منبع مورد اعتماد خود به گوگل معرفی کنید افزودن