قیمتها و سازوکار بازار چگونه به غریبههایی که هرگز یکدیگر را ندیدهاند کمک میکنند؟
تواضع؛ بهای ورود به جهان متمدن
اوایل امسال، همسرم واشر لاستیکی آببندی مخلوطکن «آستر ورسا» (Oster Versa) خود را که ابزاری حیاتی و همهکاره در آشپزخانه ما بود، گم کرد. مدل «ورسا» در اصل به عنوان یک جایگزین ارزانقیمت اما باکیفیت برای برند معروف «ویتامیکس» به بازار عرضه شده بود، اما متاسفانه دیگر تولید نمیشود و واشر آن هم با سایر مخلوطکنهای برند آستر متفاوت است.
جستوجوهای اولیه من برای پیدا کردن این واشر کوچک به هیچ جایی نرسید. قانون آنتروپی و فرسایش داشت کار خودش را میکرد؛ یک قطعه لاستیکی کوچک گم شده بود و کل دستگاه سالم و پرکاربرد ما را غیرقابل استفاده و ناکارآمد کرده بود. اما درست در همین نقطه، ابزار هوش مصنوعی «پرپلکسیتی» (Perplexity) به کمک آمد و یک کسبوکار خانوادگی و کوچک به نام «مرکز آشپزخانه هومتک» را در شهر رجاینا واقع در استان ساسکاچوان کانادا پیدا کرد. این فروشگاه کوچک آن قطعه کمیاب را در انبارش داشت و حاضر بود آن را با هزینهای کاملا معقول و اندک به ایالات متحده ارسال کند.
اکنون آن مخلوطکن دوباره با رضایت کامل به چرخه کار بازگشته و مشغول درست کردن سسهای تازه ریحان و دیگر لذیذجات آشپزی برای ماست.
بدون وجود یک «بازار آزاد»، یک دستگاه کاملا سالم و کاربردی به زبالهای بیمصرف تبدیل میشد. به تعبیر فریدریش هایک (اقتصاددان و فیلسوف بزرگ)، این «نظم گسترشیافته» (Extended Order) یا همان شبکه عظیم همکاریهای تجاری داوطلبانه بود که توانست با وصل کردن یک نیاز بسیار خاص و نادر به یک منبع تامین کمیاب، در برابر اتلاف ناشی از آنتروپی و فرسایش مقاومت کند.
اما چرا یک کسبوکار کوچک خانوادگی در کانادا باید قطعهای را در انبارش نگهدارد که حتی شرکت اصلی سازنده هم تولید آن مدل را متوقف کرده است؟
هایک بهزیبایی اشاره میکند که دانش و اطلاعات موجود در جامعه، صرفا یک سلسله نظریههای علمی ثبتشده در کتابها نیست؛ بلکه بخش اعظم آن، «دانش درباره شرایط خاص زمان و مکان» است (یعنی اطلاعات پراکندهای که فقط افراد در موقعیتهای خاص محلی از آن باخبرند).
اگر مدیریت جامعه به دست یک «شورای برنامهریزی متمرکز دولتی» بود که فقط با آمارها و ارقام کلی کشوری کار میکرد، وجود یک واشر مخلوطکن از رده خارج کاملا نادیده گرفته میشد. برای یک اداره دولتی هیچ دلیل و توجیهی وجود نداشت که قطعات یدکی ناشناخته و نایاب لوازم خانگی قدیمی را انبار و نگهداری کند، چه رسد به اینکه کانالهای ارتباطی و تجاری بینالمللی را حفظ کند تا من بتوانم از داخل آمریکا آن قطعه را در کانادا پیدا کنم. این کسبوکار کوچک با هدایت و راهنمایی دانش محلی خود و انگیزه اقتصادی حاصل از بازار، آن قطعه را در انبارش نگه داشته بود؛ زیرا حدس میزد که روزی بالاخره کسی به آن نیاز خواهد داشت.
همانطور که هایک در کتاب معروف خود «غرور مهلک» (The Fatal Conceit) خاطرنشان میکند، ما در سیستم «نظم گسترده» اقتصادی، «به افرادی خدمت میکنیم که اصلا آنها را نمیشناسیم و حتی از وجودشان بیخبریم؛ و خود ما نیز متقابلا همواره از خدمات و محصولات افرادی استفاده میکنیم و به زندگی ادامه میدهیم که کوچکترین شناختی از آنها نداریم.» فروشگاه «هومتک» مشکل ما را حل کرد، بدون اینکه شخص ما را بشناسد یا هدف و آرمان مشترکی با ما داشته باشد.
این ماجرا تنها نمونهای کوچک از یکی از بنیادیترین آموزشهای هایک است: تمدن بشری به این دلیل پیشرفت میکند که بازار آزاد به ما این امکان را میدهد تا از حجم عظیمی از دانش، اطلاعات و مهارتهای پراکنده استفاده کنیم؛ دانشی چنان پهناور که هیچ ذهن منفرد یا هیات برنامهریزی مرکزی در جهان نمیتواند آن را بهتنهایی در اختیار داشته باشد یا مدیریت کند.
تا زمانی که نهادهای جامعه به ما کمک کنند تا این همکاریهای انسانی به شکلی روان و کماصطکاک جریان داشته باشد، زندگی مدرن میتواند به ما کمک کند تا بر آنتروپی و تمایل طبیعی جهان به از هم پاشیدگی و بینظمی غلبه کنیم.
همکاری و هماهنگی بینظیر در بازار آزاد به راحتی نادیده گرفته میشود؛ دقیقا به این دلیل که بسیار عادی، روان و روزمره به نظر میرسد. هرچه بازار بهتر و کارآمدتر عمل کند، این همکاریهای پیچیده پشت صحنه غیرقابلدیدنتر و بدیهیتر میشوند و زمانی که منافع و معجزههای بازار برای مردم غیرقابلدیدن شود، بسیاری از افراد شروع به خیالپردازی میکنند و تصور میکنند که میتوان جامعه و اقتصاد را بر اساس «نیات و مقاصد خیری» که به زعم خودشان برتر و هوشمندانهتر است،
از نو طراحی و بازسازی کرد!
هایک توضیح میدهد که جامعهای که به ما اجازه شکوفایی، رفاه و رشد میدهد، یک «بهای ورود» دارد. ما باید صبورانه و متواضعانه حاضر باشیم «در درون چارچوب بزرگ و تاریخی نهادها و سنتها، اعم از نهادهای اقتصادی، حقوقی و اخلاقی، قرار بگیریم... و از قوانین و رفتارهایی پیروی کنیم که خودمان هرگز آنها را نساختهایم» و حتی در بسیاری از موارد، دلیل و حکمت وجودی آنها را کاملا درک نمیکنیم.
اما البته، همه انسانها حاضر نیستند این بهای ورودهایکی (یعنی تواضع در برابر قوانین بازار) را بپردازند. واقعا قلب من میشکند وقتی میبینم برخی افراد با تعصب و قاطعیت پرشور درباره موضوعاتی اظهارنظر میکنند که حتی یک ساعت هم دربارهشان مطالعه نکردهاند؛ دیدگاههایی بیخبر از تاریخ، عاری از سواد ابتدایی اقتصادی و ریشه گرفته از غرائز قبیلهای و تعصبات کور که مانع اصلی همکاریهای انسانی است؛ دیدگاههای نادرستی که نتیجهاش فقیرتر شدن، گرسنهتر شدن و آسیبپذیرتر شدنمیلیونها انسان در برابر فرسایش و آنتروپی است.
اینگونه افراد اغلب باورهایی دارند که اگر عواقب و نتایج آنها تا این حد فاجعهبار و تلخ نبود، دستکم خندهدار و مضحک به نظر میرسید. آنها تصور میکنند که تمایلات و احساسات شخصیشان باید تعیین کند که جامعه چگونه تلاشهای انسانی را سازماندهی و هماهنگ کند و وقتی میبینند دیگران با «حقایق خودساخته» آنها موافق نیستند، خشمگین و عصبانی میشوند. آنها به طرز عجیبی نسبت به این واقعیت کور هستند که ادامه بقای روزمرهشان به افراد غریبهای وابسته است که حتی با نظریاتشان مخالفاند؛ آنها درست در جایی که «نظم گسترده بازار» توانسته همکاری و آرامش ایجاد کند، فقط آشفتگی و نابرابری میبینند.
هایک اشاره کرده است که: «تنها در گروههای کوچک و جوامع ابتدایی و غارنشین بود که همکاری بین اعضا میتوانست عمدتا بر این اصل استوار باشد که همه اعضا در هر لحظه کموبیش از شرایط یکدیگر باخبر باشند.»
به قول هایک، این افراد «چنان از برخی پیامدها و عوارض جانبی نظم بازار نگران و پریشان میشوند که کلا فراموش میکنند وجود چنین نظم گسترده و معجزهآسایی در بخش اعظمی از جهان مدرن، تا چه حد بعید، شگفتانگیز و شبیه به معجزه است.» در این معجزه نظم، میلیاردها انسان غریبه بهطور پیوسته برای یکدیگر کالا و خدمات تولید میکنند، درحالیکه خودشان به کالاها و خدماتی متکی هستند که توسط افرادی ساخته شده که هرگز در طول عمر خود آنها را نخواهند دید.
نبرد برای بقا
وفور و فراوانی زندگی مدرن میتواند باعث شود که مفهوم «آنتروپی و فروپاشی» به نظر ما موضوعی صرفا تئوریک و انتزاعی برسد؛ اما برای بخش اعظم تاریخ بشر، زندگی روزمره رویدادی بس بیرحم، سخت و طاقتفرسا بوده است.
یک خانواده کشاورز که در سال ۱۸۰۰ میلادی (حدود دو قرن پیش) زندگی میکرد، قانون آنتروپی و فرسایش را بسیار ملموستر و عمیقتر از ما احساس میکرد. کارهای سخت و طاقتفرسا از طلوع تا غروب خورشید برای ادامه بقا کاملا ضروری بود. آنها مجبور بودند هیزم بشکنند، غذاها را به روشهای سنتی نگهداری کنند، لباسها را با دست بشویند و رفو کنند و حصارهای مزرعه را بهطور مداوم تعمیر نمایند. ابزارهای آهنی دستساز برای جلوگیری از زنگزدگی نیاز به روغنکاری دائمی داشتند. خانهها از پایبست و از سمت زمین دچار پوسیدگی میشدند. نوسانات و افتوخیزهای غیرقابل پیشبینی هوا، حشرات و آفتهای گوناگون، هر لحظه محصول کشاورزی را تهدید میکردند. تمام کارهای سنگین بر دوش ماهیچههای انسان و حیوانات بود. بدنها خیلی زود فرسوده میشدند و دندانها میپوسیدند. خستهشدگان هیچ زمان فراغت یا استراحتی نداشتند. مهم نبود چقدر سخت کار میکردند، هیچ چیز در فردا تضمینشده نبود.
دنیای بیرون از مزرعه آنها، در مقایسه با دنیای بیرون از خانه ما در امروز، تاثیر به مراتب کمتری بر زندگی روزمرهشان داشت.
امروز، یک خانواده در زندگی روزمره خود کمتر با آنتروپی و فرسایش مستقیم و فیزیکی دستوپنجه نرم میکند، اما به مراتب بیشتر به همکاریهای گسترده در سطح بازارهای جهانی وابسته است. در سال ۱۸۰۰، نه برقی وجود داشت، نه اینترنتی و نه شبکه جادهای و بزرگراهی که انبوهی از غذاهای متنوع را به سوپرمارکتها برساند. امروز، اگر این همکاری و شبکه تبادلات بازار فرو بریزد، آنتروپی برنده خواهد شد و میلیونها نفر از ما نابود خواهیم شد. نظم گسترده بازار مانند یک سپر ما را در بر گرفته و مانع از آن میشود که درک کنیم آنتروپی تا چه حد مخرب و نیرومند است. ما انسانهای امروز به یکدیگر وابستهایم، نه خودکفا.
من که بیش از نصف عمرم را در شهرهای بزرگ زندگی کردهام و اکنون در دهههای پایانی عمرم در یک منطقه روستایی سکونت دارم، بهخوبی میدانم که چقدر به دیگران وابستهام. مردمی که در مناطق روستایی بزرگ شدهاند، دانشی عملی از نحوه کارکرد چیزها و نحوه تعمیر ابزارها دارند که من حتی نمیتوانم ادعای رقابت با آنها را داشته باشم. وقتی از ایشان راهنمایی و مشورت میخواهم، فوقالعاده با من مهربان و صبورند.
راه بازگشتی وجود ندارد
بینشها و تحلیلهای هایک توهم آن دسته از افرادی را که تصور میکنند میتوانیم «نظم گسترده بازار» را شناسایی کنیم و برچینیم و به یک روش زندگی ابتداییتر، خودکفاتر یا مبتنی بر برنامهریزی متمرکز دولتی بازگردیم، کاملا در هم میشکند.
این همین «نظم گسترده» است که در وهله اول امکان وجود و بقای میلیاردها انسان را روی کره زمین فراهم کرده است. هایک کاملا صریح بود: برای هر چیزی که هدف زندگی ماست، «امروز اکثر انسانها تنها به دلیل وجود نظم بازار است که زنده هستند.» انتخاب ما بسیار صریح و بیرحمانه است؛ همانطور که هایک آموزش میداد: «ما یا میتوانیم جمعیتی اندک و انسانهایی بدوی باشیم، یا جمعیتی بسیار و انسانهایی متمدن.»
هایک اصرار داشت که ما وظیفهای اخلاقی داریم، «مگر اینکه واقعا بخواهیممیلیونها انسان را به مرگ از طریق گرسنگی محکوم کنیم که در برابر مسلکها و ایدئولوژیهایی که قصد دارند اصول بنیادی نظم گسترده را نابود کنند، بایستیم و مقاومت کنیم.»
ما زمانی به این وظیفه خود عمل میکنیم که به تعبیر هایک «نگرش و رویکردی سرشار از تواضع و فروتنی در برابر فرآیندهای اجتماعی غیرشخصی و گمنامی داشته باشیم که در آن، افراد به خلق چیزهایی کمک میکنند که بسیار بزرگتر و برتر از میزان آگاهی و دانش فردی خودشان است.»
امروز، بسیاری از افراد فاقد چنین تواضع و فروتنی فکری هستند. وفاداری آنها صرفا یا به رهبران و عقایدی است که کورکورانه دنبال میکنند و یا به افکاری است که در ذهنشان میگذرد. دیوارهای دفاعی عاطفی آنها چنان محکم است که ایدههایی که با احساسات و تعصباتشان مغایرت دارد، بهندرت میتوانند به ذهنشان نفوذ کنند. شاید تکاندهندهترین و هشداردهندهترین عبارتهایک در مقاله معروفش «فردگرایی: درست و غلط» (Individualism: True and False) آمده باشد: «درحالیکه نابود کردن تشکلها و نظمهای خودجوش، که پایههای غیرقابلجایگزین یک تمدن آزاد هستند، چندان دشوار نیست، اما بازسازی عامدانه و آگاهانه چنین تمدنی پس از تخریب این پایهها، ممکن است بکلی از توان و قدرت ما خارج باشد.»
به همین دلیل است که تواضع و فروتنی تنها یک فضیلت اخلاقی شخصی نیست؛ بلکه در سطح جمعی، کیمیایی حیاتی برای بقای تمدن است. ما نظم گسترش یافته را حفظ میکنیم و آنتروپی و بینظمی را به عقب میرانیم، نه با این توهم که میتوانیم بر جامعه و اقتصاد مسلط شویم و آن را مهندسی کنیم، بلکه با احترام گذاشتن به قوانین، نهادها و عادتهای موروثی همکاری که به غریبهها اجازه میدهد به یکدیگر خدمت کنند.
* اقتصاددان بازنشسته دانشگاه بالتیمور
